“三七二十一”的來歷
更新時(shí)間:2007年05月09日 00:00:00 作者:
“三七二十一”是珠算乘法口訣,寶應(yīng)話中,在其前面加上“不管”,即“不管三七二十一”就含有不管好歹,吉兇為何,偏要干一干,試一試,碰一碰的意思。這里有個(gè)戰(zhàn)國故事:當(dāng)時(shí)蘇秦主張合縱抗秦,與張儀主張的連橫事秦針鋒相對,蘇秦遍游六國,到了齊國都城臨淄,見到了齊宣王,進(jìn)行游說抗秦,齊宣王慨嘆齊國的兵力不足,蘇秦說,都城臨淄有七萬戶,我計(jì)算了一下,每戶按三個(gè)男子服役,這就是三七二十一萬雄兵,抗秦的兵源僅臨淄一城就足夠了,若再加上別處兵源,力量就更加強(qiáng)大,蘇秦的這種算法,顯然是如意算盤,因?yàn)榕R淄城不可能每戶都能達(dá)到出三個(gè)男子當(dāng)兵,這里有各種情況,有的是鰥寡孤獨(dú),有的有女無男,有的只是老弱病殘,所謂臨淄二十一萬雄兵僅僅是紙上談兵而已。
謂三七相乘之積為不祥之故,最早可能是讖緯家、陰陽家的用語說法?!稘h書》載路溫舒祖父就說過漢朝的“厄運(yùn)”在“三七”之間,三國時(shí)代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安,荊野蠢而作仇”的話,太平天國發(fā)布《奉天討胡檄》也有“三七之嬌運(yùn)告終”的話。后來,人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳,并在含意上有所擴(kuò)展,成了不顧背景和前提,不認(rèn)清形勢局面,不顧條件與可能,不問是非曲直,不分青紅皂白,不考慮事物發(fā)展的過程與后果,一味胡干蠻干愣大頭的同義語。但是,此說也不盡然,“不管三七二十一”有時(shí)也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力,有辦法,不怕困難,不管三七二十一,總要把事情做好。這里的“不管三七二十一”,就是贊頌?zāi)橙擞兄\略,不怕風(fēng)險(xiǎn),敢于承擔(dān)責(zé)任,把事情做到盡善盡美的優(yōu)良工作作風(fēng)。寶應(yīng)地區(qū)對“不管三七二十一”這句話應(yīng)用非常廣泛普遍,使用頻率比較高,我相信此言不虛。
謂三七相乘之積為不祥之故,最早可能是讖緯家、陰陽家的用語說法?!稘h書》載路溫舒祖父就說過漢朝的“厄運(yùn)”在“三七”之間,三國時(shí)代的陳琳作《神女賦》有“漢三七之建安,荊野蠢而作仇”的話,太平天國發(fā)布《奉天討胡檄》也有“三七之嬌運(yùn)告終”的話。后來,人們把三七二十一作為譏喻的貶義詞相傳,并在含意上有所擴(kuò)展,成了不顧背景和前提,不認(rèn)清形勢局面,不顧條件與可能,不問是非曲直,不分青紅皂白,不考慮事物發(fā)展的過程與后果,一味胡干蠻干愣大頭的同義語。但是,此說也不盡然,“不管三七二十一”有時(shí)也要作褒義詞使用。如某人辦事有魄力,有辦法,不怕困難,不管三七二十一,總要把事情做好。這里的“不管三七二十一”,就是贊頌?zāi)橙擞兄\略,不怕風(fēng)險(xiǎn),敢于承擔(dān)責(zé)任,把事情做到盡善盡美的優(yōu)良工作作風(fēng)。寶應(yīng)地區(qū)對“不管三七二十一”這句話應(yīng)用非常廣泛普遍,使用頻率比較高,我相信此言不虛。
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